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对于第一东谈主称，汉语中有许多词语，比如我、吾、余、俺、不才、鄙东谈主等，先秦时还常用“朕”。其中，不才、鄙东谈主是自谦之称，很容易统一，但我、吾、朕等笔墨，若何演化为第一东谈主称？

甲骨文出土后，天然没能破解上述疑问，但其中不少笔墨的早期边幅，却改写了传统解析，比如“我”这个字，本义与第一东谈主称并无关系，而是一件狠毒的大杀器，东汉许慎《说文》对此解读有误。

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我，一件大杀器

东汉许慎《说文解字》：“我，施身自谓也。或说我，顷顿也（向一边歪斜）。一曰古杀字。”因此，许慎以为“我”有三意，但以甲骨文看，惟有“杀”意接近。

甲骨文中的“我”，举座造型像一柄大斧，但斧口有一转尖锐的锯齿，因此确定是一件大杀器，与“戈”没相相关，仅仅后东谈主不知情而演化出了“戈”。

下图可见，A为甲骨文、B为早周金文、C晚周金文、D为秦代小篆，AB两图中的煞气一目了然，许慎应该没能看到更早的我字，故而作出了无理判断。南唐徐锴以为“我，从戈者，取戈自抓也”，昭彰错的更离谱。

陈政《字源谈趣》指出：“我”是跟从社会里一种用来行刑杀东谈主和肢解六畜的凶器，叫作wǒ，古代也有东谈主把这种锯斧叫作“锜”。

因为“我”是大杀器，那么逶迤为第一东谈主称的逻辑可能这么：以“我”震慑他东谈主，或者“手抓大戉，高唱请愿”，让“我”这件凶器成为本身的代表，由此“我”就冉冉有了“本身”之意。因此，“我”一度既代表凶器、又代表“本身”。

战国之后，“我”被更优秀的凶器淘汰，退出了历史舞台，于是“我”就不再暗示凶器，而只剩下本身之意，如斯就成为了第一东谈主称。

又一被渐忘国度

商朝死灭之后，皇冠打水许多历史也随之被下葬，甲骨文出土之后，让商朝历史得以展露一角，其中就有文籍阙载的一个诸侯国——“我国”！

按理说，“我”如同“戈”、“剑”等雷同属于凶器，不应该成为国度或族群名称，然而甲骨文却颠覆解析，商朝真有一个“本身国”、“我族”。

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比如：《甲骨文告籍》5525纪录“丁丑卜，韦贞：使东谈主于我”，即商王打发使臣出使“我”国；还有“我来三十”、“我以千”、“于我师”等，证据“本身国”臣服于商朝，向商王朝敬献贡纳。

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殷墟考古中，还出土了不少“我族”的青铜器，比如“我尊”、“我祖丁觯”、“我父乙觯”等。有器留存，证据此族较为进展；而器在商齐殷墟，证据此族非合并般；以铭文看，“我族”应与商朝王族联系。

问题有二：一是“我国”为缘何“我”为国号、族称？二是“我国”地望安在？

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当先，因为“我”的迥殊性，因此以“我”为号的原因，八成是善于制造、使用这种火器的部族叫“我”，或某个场地特产“我”，故而出现了“我地”、“我国”、“我族”。

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其次，甲骨文纪录“癸卜，其舟囗我东谈主”，证据“舟地”应与“我地”接近，而“舟地”极有可能在河南新郑一带，因此学者抽象判断以为“我地”在河南兰考县一带。

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不外，插足西周以后，“我族”莫得发现再有铜器，可能因为与商朝王族关系太近而被周东谈主隐没了。

余论

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当作第一东谈主称的“我”，发祥发展相对露馅，而“吾”字就很好意思妙了。

“吾”始见于西周金文，暗示谈话的东谈主本身，除了暗示第一东谈主称外，莫得其他含义。其中，下部“口”代表谈话，但上部“五”却有着额外的历史。

因为，距今万年摆布的彭头山古迹（上图）、距今7000多年的秭归柳林溪古迹、良渚文化古迹、甲骨文等内部，齐出土过这个字，即“五”字传承使用了上万年，因此“五”在上古文化中势必具有迥殊的含义。如斯，以“吾”代表具有惟一性的“本身”，就显得额外好意思妙了。

参考尊府：《说文解字》、甲骨文告籍等